El camino rosacruz de aspiración espiritual es un camino de formación del carácter.
Buscamos desarrollar poderes espirituales para ayudar y servir a la humanidad a
través de la curación, la educación y otros esfuerzos benéficos. La edificación del
carácter es esencial, porque es peligroso desplegar poderes superiores sin los más
altos estándares de carácter moral. Esto suena elevado y augusto, incluso con
potencial para la pretensión. La pretensión es innecesaria. Algunos de los mejores
preceptos pueden expresarse en un lenguaje sencillo y cotidiano. Hay varios
preceptos que este escritor usa como recordatorios en circunstancias en las que es
propenso a errar. Uno de ellos es “Lo que haces, es en lo que te conviertes”.
Aunque simple, este principio es útil para comprender cosas difíciles que se
exponen brevemente, pero no se dilucidan completamente, en El Concepto Rosacruz
del Cosmos y otros escritos de Max Heindel. Era un solo hombre, no podía decirlo
todo. Además, nos dice que intencionalmente omitió decir algunas cosas y nos
animó a descubrirlas por nosotros mismos, la autosuficiencia. Algunas de estas
cosas son del pasado distante, vagas y viejas, pero todavía nos afectan hoy.
Una de estas cosas que este escritor encuentra misteriosa e intrigante, parece haber
ocurrido en la Época Lemuriana, en esta revolución del Período Terrestre. Se trata
de cómo, cuando se estaba formando el sistema solar, la tierra se congeló a partir de
los éteres como una bola química fundida. Simultáneamente, nuestra humanidad
también se estaba condensando fuera en los éteres. La entrada en la materia
química densa requería algo, hasta ahora desconocido, en nuestro peregrinaje
involutivo. Era la diferenciación de género. En los mundos superiores, más raros,
era posible la autogeneración y el mantenimiento casi perpetuo de los cuerpos. La
autogeneración no fue posible aquí en la Tierra para nosotros en nuestro estado de
evolución, entonces más bajo; se nos dice que los adeptos espirituales pueden
hacerlo ahora. Tuvimos que dividir nuestras energías y las formas a través de las
cuales se expresan, para crear nuevas formas cooperativamente. Esto no es difícil de
creer, ya que lo vemos en el cuadro histórico de las formas evolutivas remanentes
en las plantas y animales de hoy. Algunas especies tienen género y otras no. La
división no era una cuestión de dividir en dos nuestras formas humanas, como
sugirió en broma alguien en el Banquete de Platón, ni tenemos una "otra mitad" en el
mundo con la que podemos unirnos y volvernos completos, como postula la falaz
doctrina de las almas gemelas. Fue una redirección de más energía etérica, que
forma el cuerpo, a un polo etérico o al otro. Así, dos tipos de cuerpos se
desarrollaron extremadamente lentamente en una escala geológica de tiempo. El
momento es algo que fácilmente se malinterpreta porque se establece en unas pocas
oraciones en El Concepto Rosacruz del Cosmos. La realidad es que ocurrió durante
muchos millones de años, aunque las cosas pueden cambiar más rápidamente en
estados de ser más raros, como los éteres, y más aún en los mundos superiores.
Aquí en los cambios químicos son glacialmente lentos. El enfriamiento de la tierra a
su estado actual –todavía está fundida no muy lejos debajo de la superficie –
también tuvo lugar en una escala de tiempo geológica o astronómica. Por
fascinantes que sean estos fenómenos, no completamente explicados, no son la
materia que este escritor encuentra intrigante.
Durante esos muchos millones de años, algo más tuvo que haber sucedido. Algo
que Max Heindel tampoco aclaró a fondo. Es algo que este escritor encuentra más
difícil de entender. Es que otra división parece haberse producido coetáneamente y
en paralelo con la separación de los sexos. Es una división del carácter. Dos
temperamentos distintos se desarrollaron en la humanidad. Esta separación es
diferente de la separación de los sexos, en un factor clave, es permanente. Uno
puede renacer en un cuerpo de cualquier género, pero si uno es hijo del fuego o hijo
del agua, uno tiene ese temperamento en cada renacimiento. Lo que es difícil de
entender para este escritor, es la raíz de esta diferenciación de personajes. Max
Heindel nos dio una historia mitológica según el mito masónico, en relación con la
historia del Jardín del Edén. Su interpretación concuerda con los primeros escritos
sobre el tema, como la Biblioteca Nag Hammadi. Ninguna fuente aborda un punto
clave. ¿Qué fue lo que hizo que algunos se convirtieran en afines al fuego y otros en
al agua? Esta diferenciación se hizo permanente, que es permanente, tuvo que
haberse desarrollado durante eones de tiempo, tal como lo hizo la separación de los
sexos. Es un ejemplo a largo plazo de "lo que haces, es en lo que te conviertes". La
tentación de los luciferes no fue una sola ocurrencia, como uno podría suponer
erróneamente de la historia bíblica. Continuó durante eones, tal como lo hizo el
enfriamiento de la tierra, y lo hace hoy. La prevalencia del sexo y la violencia en el
mundo de hoy es evidencia de su presencia continua: los Luciferes nos ordeñan
tanto como pueden. Es el origen inicial lo que es difícil de entender. A este escritor
le resulta difícil creer que algunos Espíritus Vírginales sean fundamentalmente
diferentes de otros. También es difícil aceptar la noción de que la diferenciación fue
aleatoria. Uno podría retrotraer el problema al Período Lunar, cuando éramos como
animales, y los Luciferes y los Ángeles eran la humanidad del Período Lunar.
También fueron, prospectivamente, los mentores de los hijos del fuego y los hijos
del agua, respectivamente. Quizá algunos éramos mascotas de uno y otros del otro.
Aunque se acepte tal hipótesis, no se elude el problema, el cómo y el por qué de la
separación. A partir de este escrito, sigue siendo un misterio para este escritor.
Siendo afín al fuego, un misterio sin resolver le molesta; es un reto insatisfecho.
Este es un ensayo sobre misterios, un misterio en particular. Diferentes personas
ven los misterios de manera diferente. No en vano, también lo hacen los hijos del
fuego y los hijos del agua. Discutir esta diferencia nos lleva a otro de esos preceptos
de formación de carácter en lenguaje prosaico. Es, “lo que eres es lo que ves”. Cada
uno de nosotros ve las cosas de manera diferente, porque cada uno de nosotros es
diferente. Somos diferentes, por haber tenido diferentes experiencias, a través de las
cuales hemos desarrollado el carácter, “lo que has hecho”. Hay algunas actitudes
que son comunes a los grupos que comparten un trasfondo común de experiencia
evolutiva. Las diferentes actitudes no significan necesariamente que un grupo tenga
razón y el otro no. Todos somos iguales a los ojos de Dios. El hecho es que los hijos
del fuego y los hijos del agua ven y tratan los misterios de manera diferente.
Los hijos del agua son más aptos para acercarse a las cosas con sentimiento. No es
que sean incapaces de pensar o de cuestionar, es que ante todo sienten. Cuanto más
profundo es el misterio, más profundo es su sentimiento. Si el misterio es un
misterio espiritual, su inclinación es a adorar. A veces, en el extremo, su punto de
vista es que resolver un misterio es destruir su santidad. Si se institucionaliza, hay
una tendencia a convertir la resolución de un misterio en algo herético. La
naturaleza de Cristo-Jesús, (simplemente Cristo para los acuáticos miembros de la
Iglesia Católica Romana) es un ejemplo perfecto. La creencia de que la naturaleza
de Cristo es singular, ya sea completamente humana o completamente divina, es la
herejía monofisita. La creencia de que la naturaleza de Cristo es dual, en parte
humana y en parte divina (el punto de vista rosacruz), es la herejía nestoriana.
Según el conocimiento de este escritor, no se ha creído que la naturaleza de Cristo
sea más que dual, pero si la hubiera, probablemente también sería una herejía. Por
lo tanto, uno no puede creer que Cristo sea único o dual, sin ser un hereje. En
resumen, uno no puede creer nada, sin ser un hereje. Un misterio no debe ser
resuelto. La función de un misterio es inspirar santidad y despertar sentimientos de
sacralidad. Si uno cree lo suficiente, el misterio se revelará. Actúan con reverencia.
Los hijos del fuego ven un misterio como algo a resolver, con aplicación práctica si
es posible. Los de fuego arden interiormente de interés cuando se enfrentan a algo
desconocido. Los Misterios fueron diseñados para los hijos del fuego. En los
Misterios, resolver un misterio significa ser capaz de vivir el significado del
Misterio, no simplemente pensarlo. Los Misterios son pasos de iniciación, pasos de
apoteosis. El Concepto Rosacruz del Cosmos aborda los Misterios fundamentales de la
vida: ¿Qué somos?, ¿De dónde venimos?, ¿Hacia dónde vamos?, etc. Da respuestas
claras a esas preguntas, y las respuestas son prácticas. Además, se corroboran las
respuestas, algo a lo que también se reta al candidato. Autosuficiencia. Las
respuestas que se nos dan apelan a nuestra intuición. No resuelven estos misterios,
pero nos dicen claramente cómo podemos resolverlos. Para hacer eso, las respuestas
deben vivirse, y se nos dice cómo podemos hacerlo. En los Misterios cristianos
modernos, ante todo, se nos dice que desarrollemos el amor desde el corazón.
Debemos equilibrar el fuego y el agua en nosotros mismos. Debemos convertirnos
en místicos acuosos, así como en ocultistas ardientes, en la imitación de Cristo-
Jesús, el ser humano completo. La razón por la que Max Heindel pudo comunicarse
tan claramente como lo hizo con nosotros es que tuvo éxito en este esfuerzo. Se
convirtió en un ser humano completo. Cuando abordaba un misterio, lo hacía con
reverencia, no con mera intelección.
El Misterio de la Encarnación es uno de los misterios que abordó. El ministerio de
tres años de Cristo-Jesús es el período más importante en la historia de la
humanidad. El inicio de ese ministerio, se llama el Misterio de la Encarnación.
También es el comienzo de un tipo de religión completamente nuevo, entre otras
cosas. “Como se dobla una ramita, así crece el árbol” es un viejo y sabio adagio. El
comienzo de las cosas es central para determinar su curso y resultado. En las cosas
espirituales, especialmente, el comienzo debe ser coherente con los fines y el
propósito. Uno no espera grano, si ha sembrado cizaña. Si queremos sintonizarnos
para y servir a Cristo, es importante comprender a fondo el Misterio de la
Encarnación.
Antes de que podamos profundizar en este inicio, es importante comprender lo que
está involucrado y un poco de su propósito. Esto nos retrotrae al tiempo de la
separación de los sexos y la Historia del Jardín del Edén. A medida que se iba
formando la tierra, nuestra evolución sobre ella, hizo necesaria la separación de los
sexos. La manera en que se llevó a cabo esa separación no fue la intención divina.
En la historia del Génesis, Eva fue tentada por una serpiente (la forma en que
Lucifer se le apareció a su visión interna). Para ser tentados, aquello a lo que somos
tentados debe ser deseable. De acuerdo con El Concepto Rosacruz del Cosmos,
cuando entramos en nuestros cuerpos físicos densos, en el mundo químico, nuestra
visión interna se desvaneció mientras nuestra percepción sensorial se abría: “y se les
abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos”. Cuando empezamos
a escudriñar el mundo material exterior, empezamos a ver cosas discretas, con
comienzos y finales discretos, que es diferente de la forma en que aparecen las cosas
en los mundos internos. Entre otras cosas, comenzamos a ver a otros perder sus
cuerpos en lo que llamamos muerte. Al mismo tiempo que estábamos ganando
visión exterior, empezamos a perder nuestra visión interior, que era parte de
nuestra conexión con lo Divino. Estábamos empezando a decaer en la fe. En esto
estaba la posibilidad de la inseguridad. Los tentadores, los Espíritus de Lucifer,
querían usarnos para ganar experiencia aquí en lo químico, algo que ellos mismos
no podían hacer. Dirigieron nuestra atención a la posibilidad de inseguridad y
jugaron con ella. En nuestra nueva inseguridad descubierta, nos llevaron a creer
que al usar el sexo, podríamos generar nuevos cuerpos para otros en cooperación
con otros —entonces se plantó la semilla del altruismo— y podríamos evitar la
muerte. Lo que nos dijeron era cierto, pero no era toda la verdad. Toda la verdad
incluía el hecho de que la actividad generativa tenía que ser usada en armonía con
las leyes cósmicas, o introduciría discordia en nosotros, y en el cosmos, como es.
Como suele ser el caso con el mal comportamiento, una cosa llevó a la otra, y pronto
tuvimos una panoplia de pecados, incluida una magia terriblemente destructiva:
aprendimos cómo destruir formas y generarlas. La inseguridad está regida por
Saturno, pero no es lo único regido por Saturno. También está el egoísmo. Nuestro
primer pecado fue el mal uso desobediente de la fuerza creativa, pero el motivo
detrás de esto fue egoísta, queríamos la inmortalidad. El deseo egoísta se endurece
y la fuerza creativa es potente. Aunque sutil, es potente, como puede atestiguar
cualquier mago que lo utilice. Es la fuerza que crea, sostiene, transforma y disuelve
la creación. Nuestro egoísmo tuvo consecuencias nefastas, inmediatas y a largo
plazo, durante eones. Nos endurecimos a nosotros mismos y a la tierra, hasta tal
punto, que había peligro de detener nuestra participación en la creación, por no
hablar de lo que habría hecho por otros participantes en la creación. Algo había que
hacer.
Cualquier cosa que se hiciera para sanarnos a nosotros y a la tierra, tenía que
hacerse en armonía con las leyes del Espíritu Universal, que impregna todo en la
creación evolutiva. Aunque “más cerca que las manos y los pies”, como le
encantaba decir a Max Heindel, no funciona directamente. Actúa en estados de ser,
llamados “mundos” en la filosofía Rosacruz, a través de seres divinos creadores,
llamados Jerarquías. Los mundos, y todo lo que hay en ellos, están vivos. No hay
nada muerto en la creación. Esta vida, en diversos grados de conciencia, tiene
carácter espiritual. Hay seres dentro de los seres, dentro de los seres,..., dentro del
Uno; cada uno con su propia naturaleza y función. La cadena de la vida se extiende
desde el más mínimo elemento o partícula hasta el Uno. El Uno, en nuestra
creación, está revestido de un triple espíritu que consta de Espíritu Divino, Espíritu
de Vida y Espíritu Humano. Cada uno de estos estados del ser, tiene su propio
conjunto de cualidades. Un conjunto de cualidades es, en simple: voluntad, amor-
sabiduría y actividad, respectivamente. Estos estados de ser (que son los mismos
seres) tienen personificaciones para representarlos. Las personificaciones son el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, también respectivamente. Juntos son llamados la
Deidad. Actúan en armonía como uno. Es una de estas personificaciones la que está
relacionada con la Encarnación.
El cosmos, en el que somos extremadamente afortunados de participar, es una
creación elaborada y evolutiva. Es demasiado elaborado para un breve ensayo. Este
escritor asume que los lectores de este ensayo están, al menos modestamente,
familiarizados con el funcionamiento de la creación evolutiva. Si no es así, lea El
Concepto Rosacruz del Cosmos, segunda parte. Lo siguiente es tan breve como este
escritor puede expresarlo. La creación tiene lugar en “períodos” en el tiempo,
“globos” en el espacio y “revoluciones” de conciencia a través de los períodos y
globos. La totalidad de la creación se manifiesta en "mundos" de una sola sustancia,
graduada a lo largo del polo espíritu-materia. Todo se manifiesta en el polo espacio-
temporal del potencial. Hay siete períodos. Durante cada uno, siete globos son
manifestados por el espíritu, entrando y saliendo de la materia: tres globos
descendentes, tres ascendentes, y el más profundo es mitad descendente y mitad
ascendente. Los períodos, en sí mismos, siguen este patrón de descender y ascender
análogamente fuera de la materia. En cada uno de los períodos hay siete
revoluciones de conciencia a través de los siete globos en un patrón análogo. Así, la
cuarta revolución, en el cuarto globo, en el cuarto período, es lo más profundo que
desciende la creación en la materia. Es nuestra ubicación presente en la creación.
Incluso en esta declaración abreviada, la variedad de condiciones es sorprendente.
Oleadas de Espíritus Vírgenes participan en la creación evolutiva. Están desfasados.
Los humanos comenzamos en el primer período; nuestros animales actuales,
comenzaron en el segundo período; etcétera. Hay siete etapas de desarrollo:
parecidos a mineral, vegetal, animal, humano, ángel, arcángel y Señores de la
Mente.
Hay seres en las etapas más allá de nuestra etapa humana actual. Los seres en esas
etapas avanzadas, como nuestros ángeles actuales, comenzaron en una
manifestación creativa anterior. Hay otras jerarquías creativas, todavía superiores,
que participan, o han participado, en la creación de diferentes formas. Considerar
todas estas cosas es suficiente para desafiar a casi cualquier mente humana. Con
todo, “lo que haces es en lo que te conviertes” tiene expresiones casi ilimitadas.
El “hacer” tiene opciones – de eso se trata la libertad. En la etapa humana, cuando
se completa la involución y se despierta la autoconciencia como culminación de la
experiencia involutiva. Puesto que el Ego, que está despierto, es divino —es
también un espíritu tripartito a la “imagen de Dios”— tiene libertad divina
creadora. Además, como es divino, suele funcionar armoniosamente dentro del
plan divino. En la época de Lemuria, nuestra humanidad eligió, sin saberlo, actuar
de manera inarmónica. Nuestros actos prematuros y medio ignorantes nos hicieron
caer más profundamente en la materia, endurecer la materia y retrasarnos en el
ritmo evolutivo previsto – hemos estado fuera de sintonía y retrasados, por así
decirlo. El hecho de que sea posible retrasarse también significa que es posible
superar la tasa de desarrollo prevista y ablandarse en lugar de endurecerse. Así,
durante la etapa humana de cualquier ola de vida, cuando se despierta la
creatividad, uno puede avanzar en el progreso evolutivo. Exceder en la obra de la
creación se llama seguir el camino de la iniciación; es la vía expresa.
El verbo “iniciar” significa comenzar. Con respecto a los Misterios, significa
comenzar el camino ascendente de la evolución después del gran cambio al final de
la involución. Un iniciado es alguien que ha dado el primer paso en ese camino. La
iniciación no es ceremonial y los pasos no son arbitrarios. Los pasos se basan en la
estructura de la creación evolutiva. La estructura que está diseñada para llevarnos
de la inconsciencia profunda a la autoconciencia divina, creativa. La experiencia en
las revoluciones de la conciencia a través de los períodos y globos, y sus muchas
subdivisiones, nos han inculcado las cualidades necesarias para convertirnos en
seres creativos. Hemos sido llevados cuidadosamente a través de las experiencias
necesarias para cultivar poderes potenciales por seres divinos, co-creadores, que
nos han precedido. En la filosofía rosacruz se les llama jerarquías creativas. Con
cada iniciación se alcanzan estados de conciencia específicos y se despiertan
poderes creativos específicos. Las primeras nueve iniciaciones se llaman los
Misterios menores. Lo traen a uno a la conciencia que será alcanzada por la
humanidad no iniciada al final del período actual, cuando nuestra humanidad
habrá llegado tan lejos como sea posible sin dejar de ser humanos y no ser
semidioses. Los Misterios mayores son las cuatro grandes iniciaciones que llevan al
iniciado a través de los tres períodos más allá del período actual de la Tierra, para
llegar a la meta de la creación. Alguien que ha pasado por todas las iniciaciones se
llama “Iniciado Superior”. Un Iniciado Superior deja de lado los tres vehículos
inferiores para poder funcionar tres pasos más profundos en los mundos
espirituales para servir en una capacidad de mayor alcance. El vehículo de
funcionamiento más bajo de un Iniciado Superior está en el mismo reino que el
vehículo de funcionamiento más alto de los humanos normales de la ola de vida.
Para los Señores de la Mente ese vehículo es el Espíritu Divino, para los Arcángeles
es el Espíritu de Vida, para los Ángeles es el pensamiento abstracto, para nuestra
humanidad es el pensamiento concreto. Un Iniciado Supremo comparte su
conciencia superior con los miembros normales de la oleada de vida, a través de esa
conciencia común. El individuo entre la clase de los Iniciados Superiores que más
ha servido a la creación, y que más representa la intención de su oleada de vida, es
llamado el Más Alto Iniciado.
Entre otras cosas, el Más Alto Iniciado representa la cualidad del vehículo común
compartido de su onda de vida hacia la Deidad, y se convierte en la personificación
de esa cualidad, en la Deidad, facultada para hablar por Ella. El Más Alto Iniciado
de los actuales Señores de la Mente representa la voluntad de la Divinidad en el
Espíritu Divino, y es llamado el Padre. El Iniciado Supremo de los Arcángeles
actuales representa el Amor-Sabiduría de la Divinidad del Espíritu de Vida, y se
llama el Hijo, o Cristo. El Más Alto Iniciado de los Ángeles actuales representa la
cualidad de la Actividad de la Divinidad en el Pensamiento Abstracto, y es llamado
el Espíritu Santo, o Jehová.
“Lo que eres es lo que ves”. Cristo, el Hijo, que representa el segundo atributo de la
Deidad, vio nuestra trágica situación como algo para ser redimido. Un Iniciado
Supremo singular siempre actúa según el carácter. El carácter del Espíritu de Vida
es amar. En la plenitud de ese amor divino, Cristo se ofreció a “preservar” nuestra
oleada de vida siendo su “Salvador”. Viniendo del Espíritu de Vida, no fue un acto
de ego, porque el Espíritu de Vida está más allá del ego, en el altruismo. En el
altruismo del Espíritu de Vida, se ama por amor. Como en el Evangelio de San Juan
lo declara con perfecta sencillez, “y gracia por gracia”.
Cristo se ofreció a venir a nosotros, a salvarnos de nosotros mismos, es decir, a salir
de nuestra mezquindad y del egoísmo, con sus efectos devastadores. Cristo iba a
traernos la Vida más útil del Espíritu de Vida, y también una gran carga de la más
alta clase de amor en el mundo de los deseos, por medio del más perfecto cuerpo de
deseos de su ola de vida, cuya especialidad era el cuerpo de deseos, así como
nuestra especialidad es el cuerpo físico denso. Esto significaba que Cristo tenía que
empezar a funcionar en el mundo de los deseos, que había sacrificado para
convertirse en un Sumo Iniciado. Un gran sacrificio y otro misterio más allá del
alcance de este ensayo. El sacrificio está en la naturaleza de un Iniciado Superior,
especialmente de un Iniciado Superior de la ola de vida arcangélica. Por lo tanto, no
hubo ningún problema en la voluntad de hacer esto.
Había problemas en la realización de este sacrificio, tales como “¿cómo hacerlo?”,
siendo el cómo una de esas preguntas básicas de los Misterios. Cristo no podía
aparecerse ante nosotros simplemente como un arcángel. Pocos habrían tenido la
clarividencia para ver a Cristo, y aquellos que pudieran probablemente no
necesitaban un salvador de todos modos, debido a su estado de avance. Además,
aparecernos como un arcángel sería influirnos desde fuera. La influencia externa es
involutiva, esto tenía que ser evolutivo. Cristo tuvo que influir desde dentro de
nosotros. Esto significaba que tenía que convertirse en uno de nosotros.
Hay misterios y sacrificios en cómo Cristo se hizo uno de nosotros. Tenemos formas
peculiares de definirnos y aceptar a alguien como uno de nosotros. Una
autodefinición durante siglos ha sido “el hombre es racional”. Otro ha sido “el
hombre es mortal”. Durante los tres años de ministerio de Cristo-Jesús, el ser de
Cristo y los dones de Cristo no fueron completamente aceptados por nosotros. La
forma en que aceptamos a alguien como uno de nosotros radica en la segunda
definición, “el hombre es mortal”. Para aceptar a Cristo-Jesús como uno de
nosotros, teníamos que matar el cuerpo de Jesús (como si matáramos a Cristo), y
tenía que ser por la efusión de sangre para liberar el cuerpo vital directamente de la
sangre, para evitar el apego terrenal por Cristo. “Lo que hacemos es en lo que nos
convertimos”. Esto es en lo que nos hemos convertido. En el deseo de inmortalidad,
hemos hecho de la muerte una necesidad. A primera vista, esto suena demasiado
sombrío y cínico para ser un acto de gracia. No lo es. En realidad, es una aceptación
sublime de la Vida divina y su sabiduría, que no aceptamos en la época lemuriana.
En la caída, tratamos de evitar la muerte. Uno no puede redimir lo que ha estado
tratando de evitar. Hay mucho más sobre el Misterio de la Crucifixión, como el gran don del amor divino infundido en el mundo de los deseos cuando Cristo fue
liberado del cuerpo de Jesús, pero la mayor parte está más allá del alcance de este
ensayo, que trata sobre el Misterio de la Encarnación. El Misterio de la Encarnación
trata sobre cómo Cristo vino a encarnarse y funcionar como Cristo-Jesús.
Hay diferentes puntos de vista sobre la Encarnación y su profundidad. Algunos de
ellos vienen de fuera del cristianismo, y esos puntos de vista ofrecen objetividad.
Plotino, el gran místico neoplatónico, experimentó despertares momentáneos en el
Espíritu de Vida varias veces. Cuando los cristianos se le acercaron y le explicaron
la Encarnación y el ministerio de tres años de Cristo-Jesús, él no lo creyó. Para él era
inconcebible que cualquier cuerpo humano pudiera soportar la experiencia
continua del Espíritu de Vida durante tres años. Max Heindel nos cuenta cómo los
esenios tuvieron que trabajar en el cuerpo físico de Jesús para evitar que se
desintegrara, lo que sucedió dentro de los tres días posteriores a la crucifixión. Otro,
T. Subba Row, un asociado clarividente de Mme. Blavatsky, afirmó que Jesús era la
única encarnación completa, avatar, de Vishnu en forma humana, siendo Vishnu la
contraparte del Hijo en la Trinidad hindú.
Hay evidencia bíblica de la profundidad de la Encarnación antes, durante y al final
de los tres años de ministerio. San Lucas nos dice que Juan, el Bautista, era el primo
de Jesús, quien supo de la venida de Jesús mientras aún estaba en el vientre de su
madre. El Evangelio de San Juan nos dice que Juan, el Bautista, saludó la llegada de
Jesús y dijo: “He aquí el Cordero de Dios”. Momentos después: Vi al Espíritu que
descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él. Y yo no lo conocía. Tanto en el
Evangelio de Mateo como en el de Marcos, la gente estaba "asombrada" por sus
obras y se preguntaban si este era el hijo de María y José que conocían. Cuando
Jesús se apareció a los discípulos íntimos después de la resurrección, no lo
reconocieron y tuvo que persuadirlos para que lo reconocieran. Claramente, hubo
algo profundamente diferente durante el período de la encarnación.
El método exacto de la encarnación de Cristo en el cuerpo de Jesús no está
registrado en ninguna parte que este escritor conozca. A menudo se pasa por alto y
la mayoría no profundiza en él, asume que lo sabe. Dado que es tan importante
como momento iniciático y fundamental, merece una cuidadosa consideración,
incluso si la investigación puede resultar infructuosa. En esto parece haber
problemas, misterios si se quiere, tanto para Cristo como para Jesús.
“Lo que haces es en lo que te conviertes” puede negarse y seguir siendo
informativo. Entonces se convierte en algo así como “lo que no haces, no puedes
llegar a serlo”. Cristo y los otros arcángeles pasaron por la etapa de evolución
similar a la humana en el Período Solar. En ese período la creación evolutiva no era
más densa que el mundo de los deseos. Sus vehículos más densos estaban
compuestos de materia de deseo. La subdivisión etérica del mundo físico no se
manifestó hasta el Período Lunar, y la subdivisión química no se manifestó hasta el
Período Terrestre actual. Cristo y los demás arcángeles no podían hacer nada en
mundos que no hubieran experimentado. Así Cristo no tuvo cuerpo vital etérico ni
cuerpo físico denso, ni medios para generarlos. Para encarnar tuvo que pedir
prestado lo que no tenía.
No todos los cuerpos vitales y físicos habrían sido adecuados para que Cristo los
tomara prestados. Requirió una fuerte combinación de cuerpo físico y vital, para
soportar las intensas vibraciones espirituales de Cristo. Fuerza no significa fuerza
muscular. Significa un cuerpo constituido, organizado y acostumbrado a soportar la
fuerza de las más altas expresiones espirituales. La constitución del cuerpo físico
denso tenía que ser maleable a las fuerzas superiores. Max Heindel nos dice que
una gran fuerza, que se ha acumulado a partir de experiencias pasadas, se libera en
la iniciación. Esa fuerza se llama poder del alma en la Filosofía Rosacruz. El poder
del alma, y un cuerpo vital fuerte, son consecuencia del servicio, de hacer las cosas
por el bien de los demás, o del Espíritu Universal. La organización del poder del
alma en el cuerpo vital se logra mediante prácticas espirituales sostenidas. El
destinatario del Cristo no podía ser un novato.
El individuo elegido para esta misión fue Jesús. No fue una decisión improvisada.
Las profecías del Mesías en el Antiguo Testamento indican que fue planeado en un
pasado lejano. Algunos dicen que las generaciones en los Evangelios de Mateo y
Lucas son registros de preparaciones genéticas de los esenios para la Encarnación.
Según el conocimiento de este escritor, no está registrado en ninguna parte del
mundo físico quién tomó la decisión. Algunas escrituras insinúan que Jesús fue el
primer Adán en el momento de la caída, que sería uno de esos golpes maestros
fortuitos del destino, análogo en su simetría, a la estructura de la creación evolutiva.
Otras posibilidades incluyen los Ángeles Registradores, el acuerdo entre adeptos
espirituales expertos en la construcción del cuerpo del alma, o incluso Cristo. Este
escritor no sabe y, por el momento, no está dispuesto a especular. Está contento, por
ahora, con saber que se tomó la decisión y que fue exitosa.
Cómo se llevó a cabo la Encarnación en el bautismo de Juan es el tema principal de
este ensayo. Es importante porque fue el comienzo de la importantísima obra de
Cristo aquí en la Tierra. “Lo que hacemos es en lo que nos convertimos”, y cómo lo
hacemos es tan importante como lo que se hace. Nuestros actos deben ser
coherentes con nuestros fines.
Esta es la descripción dada en El Concepto Rosacruz del Cosmos:
En el momento en que Cristo entró en el cuerpo de Jesús, éste era un discípulo de
alto grado, por lo que su espíritu de vida estaba bien organizado. Por lo tanto, el
vehículo inferior en el que Cristo, cuando tomó el cuerpo vital y el cuerpo denso de
Jesús, fue así provisto de una cadena completa de vehículos que salvan la brecha
entre el Mundo del Espíritu de la Vida y el Mundo Físico denso.
Esta es la descripción dada en el Evangelio de San Juan:
Al día siguiente Juan ve a Jesús que viene a él, y dice: He aquí el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un
varón que es antes que yo, porque fue antes que yo. Y yo no le conocía; mas para
que fuese manifestado a Israel, por eso he venido bautizando con agua. Y Juan dio
testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó
sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, ése me dijo:
Sobre quien veas descender el Espíritu, y posarse sobre él, ése es el que bautiza con
el Espíritu Santo. Y vi y di testimonio de que este es el Hijo de Dios.
Esto parece simple y claro. No lo es, al menos no para este escritor. Son los
problemas mecánicos (los problemas relacionados con el cordón de plata y los
átomos simientes, por ejemplo) los que han preocupado mucho a este escritor. Son,
además, los problemas de ética espiritual los que han sido más problemáticos. Son
estas cuestiones las que este ensayo intenta abordar.
Se han presentado varias tesis relacionadas con estos temas. Una es que, en el
bautismo de Juan, el cuerpo de Jesús fue “cubierto por la sombra” de Cristo. Esto no
contradiría la interpretación del Evangelio de San Juan. Contradiría El Concepto
Rosacruz del Cosmos, que se basa en muchas investigaciones de clarividentes y
corroboraciones cuidadosas realizadas por personas altamente capacitadas y
calificadas. También eludiría el propósito de la encarnación, que era traer la gracia
directamente a nuestro mundo a través de un ser que había experimentado
directamente este mundo como uno de nosotros. Este punto de vista convertiría
la Encarnación y la Crucifixión en una farsa. Algunos defensores de este punto de
vista ni siquiera creen que la Crucifixión fuera real, sino que el cuerpo de Jesús fue
llevado en el Calvario.
Otra tesis es que la “toma” del cuerpo de Jesús fue sólo parcial e impermanente.
Esto significaría que Jesús todavía estaría en su cuerpo, lo que significaría que el
ministerio de tres años fue realizado por mediumnidad. Irónicamente, si fuera
cierto, esto significaría que Jesús no podría convertirse en miembro de la
Fraternidad Rosacruz, que no permite la mediumnidad para ser miembro. Con este
punto de vista, Cristo-Jesús expulsando a la legión de demonios sería una
hipocresía autocontradictoria. Cristo nos trajo un impulso a la actividad evolutiva,
no involutiva. Durante la involución fuimos controlados desde afuera por otros
seres; durante la evolución nos controlamos desde dentro. La obra de Cristo no
pudo haber sido iniciada por un acto contrario a su propósito.
Otros sostienen que la “toma” fue completa y continuó hasta la crucifixión. En
misticismo hay una palabra para esto. Se llama posesión. Tomar el cuerpo, producto
de una larga y cuidadosa evolución, es una gravísima falta a la ética espiritual. Si es
cierto, el hecho de que la entrega del cuerpo fuera voluntaria no cambia el hecho de
la acción. Someterse al hipnotismo no hace que el hipnotismo sea menos
abominable. El hecho de que el poseedor hubiera sido Cristo, tampoco borra el
hecho de que el acto hubiera sido una posesión. De ser cierto, “todos los que
vinieron antes de mí son ladrones y salteadores” habría sido dicho por otro de la
misma calaña.
Algunos, que sostienen este punto de vista, tienen una descripción y explicación
bastante elaborada. Uno afirma que hubo dos niños Jesús con diferentes
antecedentes evolutivos y diferentes direcciones de desarrollo del carácter. La
comunidad esenia de Qumrán, de la que eran miembros Jesús y Juan, el Bautista, y
que estaba cerca del lugar del bautismo, creía en dos Mesías, uno del linaje de
David y otro del linaje de Melquisedec. Este escritor no sabe a qué se hace
referencia en esta teoría, aunque es probable que el Mesías anterior sea humano y el
último divino. Esta afirmación de dos niños Jesús, afirma además que cuando uno
de los niños murió en la juventud, sus vehículos superiores se fusionaron con los
del otro para hacer un súper vehículo capaz de resistir las altas vibraciones de
Cristo. Este escritor no sabe si tal cosa es posible. Se sabe que los corredores de
autos de serie usan el chasis superior de un vehículo y el motor más fuerte de otro
para hacer un súper auto de carrera, pero los vehículos humanos vivos hechos a
medida parecen ser un asunto muy diferente. Nada se dice acerca de los átomos de
la semilla y tampoco se menciona el cordón de plata en esta vista. Además, según
este punto de vista, Cristo tomó no sólo los cuerpos denso y vital del Jesús
compuesto, sino también el cuerpo de deseos. A este escritor le parece
incomprensible por qué Cristo tomaría el cuerpo de deseos de Jesús, cuando el suyo
era muy superior, el mejor en nuestra manifestación creativa. Uno de los dones de
Cristo fue cargar el cuerpo de deseos de la tierra con el cuerpo de deseos que era el
producto más elevado del Período Solar. Quizás el término “cuerpo astral” usado
por este autor, signifique algo más que el cuerpo de deseos. En cualquier caso, esta
visión tampoco responde a las objeciones éticas de la posesión.
Macabro, o morboso, son palabras que describen otra posible solución al Misterio
de la Encarnación. Esta hipótesis afirma que la transferencia de los cuerpos denso y
vital de Jesús a Cristo ocurrió en el momento exacto en que habría sido la muerte de
Jesús. Es demasiado descabellado creer que el cuerpo de Jesús moriría por “causas
naturales” a una edad tan temprana. Incluso si uno cree esto, el cuerpo ciertamente
no sería un vehículo apto para servir para Cristo. Esto deja dos opciones, el suicidio
y el asesinato, o algo parecido al asesinato, como el homicidio involuntario. La
encarnación de un ser que vino a dar “vida más abundante” no podía venir
justamente a través de un vehículo de suicidio. Para considerar la otra alternativa,
hay que entender el bautismo como algo más que un rito simbólico. El Concepto
Rosacruz del Cosmos nos dice que en un casi ahogamiento, el Ego sale de su cuerpo
y, al hacerlo, ve el panorama etérico, como se ve en la muerte. El efecto de este
acontecimiento es que el cuerpo vital se estratifica, tal como ocurre con la
retrospección. Con un cuerpo vital estratificado, uno es sensible, alguien más
atraído por las cosas espirituales que la persona promedio con un cuerpo vital no
estratificado. Este escritor ha conocido a dos personas que tuvieron experiencias
cercanas al ahogamiento. Uno de ellos no pudo dejar de escuchar cuando este
escritor hablaba de cosas espirituales, incluso cuando lo que decía iba en contra de
sus creencias. En los 1970s, hubo un movimiento de moda Nueva Era llamado
Renacimiento. Su fundador tuvo una experiencia de renacimiento en su tina de
baño. Se trataba de una inmersión sostenida. La teoría era que una experiencia de
inmersión prolongada cambiaba la respiración, lo que, a su vez, abría la memoria y
permitía corregir errores del pasado con facilidad y, por lo tanto, mejorar la salud
psicológica. Algo así, de una manera controlada y con conocimiento espiritual,
parece haber sido de lo que se trataba el bautismo, una experiencia controlada
de casi ahogamiento. Antes del tiempo de Cristo, uno tenía que nacer en un elenco
de sacerdotes sensibles para convertirse en un sensible controlado. Cristo abrió el
camino para que cualquiera entrara en el camino de la iniciación, y Juan, el Bautista,
fue el precursor de Cristo en más de un sentido. Si el bautismo de Juan fue
realizado con conocimiento y cuidado, Jesús se habría vuelto sensible, si no lo era
ya. Como sensible, habría sido susceptible de posesión, y las otras formas de hacer
que su cuerpo sea "tomado" por Cristo, que han sido dilucidadas y descartadas
anteriormente. Si la inmersión hubiera sido demasiado larga, el cuerpo físico habría
muerto. Esto no presenta buenas alternativas. Seguramente la Encarnación, que
había sido planeada durante siglos, no pudo haber sido realizada por un accidente
por parte de Juan. Una inmersión intencional demasiado prolongada también es
impensable: no queremos hablar de Juan, el Ahogador, como el facilitador de la
obra de Cristo. En resumen, no parece haber soluciones éticas en armonía con el
propósito de la Encarnación.
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Una forma más imperfecta y poco clara de este ensayo se publicó en dos partes hace
varios años. Lo anterior fue la mayor parte de la primera parte. El resto de la
primera parte fue una solicitud de retroalimentación. Hubo muchos comentarios,
porque la presentación incendiaria tenía la intención de provocar interés y reflexión.
Fue como si este escritor hubiera golpeado un nido de avispas – algo que ha hecho
en su jardín. Para ser justos y minuciosos, parece correcto abordar algunas de las
respuestas a los problemas éticos.
La mayoría de las respuestas fueron de la forma "Está bien cuando los seres
superiores lo hacen". Esto es exactamente lo que odiábamos tanto cuando éramos
niños, y nuestros padres nos decían que actuáramos de cierta manera, mientras que
ellos no lo hacían. El Evangelio Cristo dijo: No penséis que he venido para abrogar
la ley, o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Es descabellado
pensar que el autor de la nueva ley del amor, abandonaría la más alta ética
espiritual, o actuaría de manera inconsistente. “Lo que haces, es en lo que te
conviertes”.
Una respuesta sorprendió a este escritor. Era, en efecto, "los misterios no tienen que
resolverse". Era un ejemplo perfecto de la visión de los hijos del agua. A su manera,
eso es satisfactorio para los hijos del agua, pero no para los hijos del fuego.
Otras respuestas fueron sobre información. Una era “demasiada información sin
comprensión no es buena para el alma”. Esta es la visión de los hijos del agua bajo
otro aspecto. En su satisfacción, tal actitud ignora el hecho de que la comprensión es
precisamente lo que estamos buscando. Otro fue “no tenemos suficiente
información”. Este escritor está de acuerdo con este punto de vista, especialmente
con respecto a los átomos simientes y el cordón de plata. Sin embargo, cuando se
trata de la ética espiritual de la Encarnación, parece que tenemos suficiente
información. Parecería que todo lo que todavía se requiere es la ponderación que
conduce a la intuición. Incluso la especulación es aceptable si abre el camino a la
intuición. Una hipótesis tentativa, como la que sigue, es una forma cautelosa de
especulación.
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El mito es a veces una buena manera para que los aspirantes místicos se abran
camino hacia la verdad espiritual. En la mitología griega antigua estaban las
Graeae, las grises. Eran hermanas que sirvieron a Atenea cuando tuvo que ser una
“destructora repentina”. Sus nombres eran Enyo (guerrera), Deino (terrible) y
Pemphredo (avispa o alarma). Además de ser destinos de perdición, poseían una
gran sabiduría, como la de Atenea. Fueron venerados en toda Grecia. Su adoración
era tan frecuente que algunos eruditos piensan que son la fuente del nombre Grecia
de Graecia. Tenían caras claras, largos cuellos de cisne y cabello gris de nacimiento.
Parte de su belleza era peculiar. Tenían un ojo y un diente entre ellos. Si uno de
ellos quería ver, tenía que pasarle el ojo. Si alguien le arrebataba el ojo, cuando se lo
pasaba, quedaba sin visión. Así lo hizo el héroe Perseo, y lo retuvo como rescate por
sabiduría. A un lector esto plantea una pregunta interesante, "¿a quién pertenecía el
ojo?" “A ninguno de ellos” y “a todos” serían respuestas igualmente verdaderas.
En este punto, uno podría preguntarse "¿cómo es posible que esto se relacione con
el Misterio de la Encarnación?" Lo hace, pero para ver cómo, debemos volver al
tema de la iniciación. El camino de la iniciación es una práctica de sacrificio.
Cuando uno se convierte en iniciado, sacrifica la vida normal por una vida de
servicio. La conciencia de uno se expande y uno experimenta glorias supremas,
pero también se vuelve agudamente consciente del sufrimiento, que un corazón
abierto no puede ignorar. Servicio. Cuando uno se convierte en un Iniciado
Supremo, sacrifica el uso de sus tres vehículos inferiores. Esto se hace para poder
penetrar más profundamente en los mundos espirituales, de donde uno puede
extraer un poder que no está disponible sin este sacrificio. Esto significa que uno sacrifica la camaradería normal con las cohortes de la ola de vida de uno, amigos
desde el comienzo de la creación. ¿Cuál es entonces el sacrificio cuando uno se
convierte en el Más Alto Iniciado? Dado que, cuando uno se convierte en el Iniciado
Supremo, se convierte en una personificación de un atributo de la Deidad, uno
pensaría que todo vestigio de personalidad sería sacrificado para servir con
objetividad divina e imparcial. En esto, los miembros de la Deidad comparten las
obras del Uno con perfecta imparcialidad.
Las obras de los miembros de la Deidad, con respecto a la humanidad, son tanto
constantes como intermitentes. Los poderes de voluntad, amor-sabiduría y
actividad son constantes en nuestras vidas. Las funciones de generación,
preservación y disolución de la Deidad son intermitentes. El paso de la actividad de
una Persona de la Deidad a otra (lo cual es análogo al paso del ojo de Graeae) se
describe bellamente en el Servicio del Solsticio de Invierno de la Fraternidad
Rosacruz. Otro lugar en la filosofía Rosacruz nos dice que hubo una religión
anterior del Hijo, en Melquisedec, a esta le sucedieron las religiones de Jehová, las
religiones de raza. Actualmente, la luz (el ojo) está pasando de nuevo de Jehová a
Cristo, el Hijo. La individuación, que es obra de Jehová, aún no ha sido completada
en todos, y el altruismo de Cristo aún no se ha establecido firmemente en el corazón
de todos. En esta transición nuestra humanidad es vulnerable, así como lo fueron
las Graeae al pasar el ojo. Algunos se aferran tenazmente a las religiones
separatistas de Jehová, otros están llevando la individuación profundamente al
individualismo separativo. Ambos grupos están en peligro, pero muy pocos podrán
resistir el amor de Cristo para siempre.
Pero, ¿y el diente?
Así como el ojo representa la luz o la conciencia, el diente representa la parte dura
de todo el ser. En los humanos es el cuerpo físico denso. Supongamos que en el
bautismo de Juan, Jesús asumió el estatus de Iniciado Supremo de nuestra ola de
vida. La Deidad se convertiría entonces en una tétrada divina en lugar de la tríada
del pasado, algo que iba a suceder, ya sea en el bautismo de Juan o no. Max Heindel
nos dice que Jesús es el líder de la humanidad, en cualquier caso. La asunción de
Jesús a la Deidad en el tiempo de la Encarnación es probable. Si esto fuera cierto,
todos los vehículos de Jesús pertenecerían a la tétrada, y no exclusivamente a
cualquiera de la tétrada, incluido él mismo. Así, Cristo pudo tomar los cuerpos
denso y vital que antes pertenecían a Jesús, sin transgredir la ética espiritual.
También sería una actividad única que nadie fuera de la Deidad podría copiar, ya
que solo hay uno que es el Iniciado Supremo en cualquier ola de vida.
¿Es esta la respuesta al Misterio de la Encarnación? Es la única respuesta que este
escritor puede encontrar que está en completa conformidad con la ética espiritual.
Sin embargo, este escritor no está seguro de que sea la respuesta. Sin embargo, se
contenta con reflexionar sobre el misterio y continuar sirviendo y buscando hasta
que pueda saberlo con certeza. Solo lo sabremos cuando vivamos la vida superior lo
suficientemente bien como para desarrollar la facultad de ver por nosotros mismos.
Pero, ¿qué pasa con los átomos simiente y el cordón de plata? Esa es una parte
diferente del misterio para un ensayo diferente, tal vez, de un escritor diferente.
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