En el cuento de hadas Los dos Cofres, la heroína es una hermosa niña que duerme en
un gallinero y trabaja muy duro sirviendo a su malvada madrastra viuda, a quien
sirve con una disposición siempre agradable. Su madrastra la odia porque es más
hermosa, talentosa y trabajadora que su hija de sangre. Eventualmente, la
madrastra inventa una razón endeble para deshacerse de ella y la arroja a un pozo.
Desciende en otro mundo donde sirve a una sabia anciana. Al final de su período
de servicio, se le dice que puede ganar una recompensa especial y regresar a su
hogar realizando tres tareas. Las tareas son increíblemente difíciles, por ejemplo,
una es buscar agua con un colador.
Los psicólogos nos dicen que los héroes y las heroínas representan Egos que se
individualizan. Las tareas y las pruebas se ajustan a la salud psicológica y se
adaptan al mundo psíquico mayor. Los místicos no tienen ningún argumento con
esa interpretación, excepto para decir que es incompleta. Para los místicos, un héroe
o heroína no es solo un Yo, sino un Yo que busca la iniciación. Los ensayos
representan objetivos en la creación evolutiva, en los que somos muy afortunados
de participar. Esos objetivos son también objetivos iniciáticos, porque los misterios
se basan en el esquema de la creación evolutiva. El objetivo último en la creación
evolutiva es la divinidad, ya sea por el proceso evolutivo normal, o por el camino
acelerado y exigente de la iniciación. Esto lo confirma la mitología misma, en el que
es el más famoso de todos los mitos heroicos, los doce trabajos de Hércules. Los
antiguos mitógrafos griegos llamaban a esos trabajos los doce pasos de la apoteosis
de Hércules. Cada uno de ellos es increíblemente difícil.
Nosotros también somos aspirantes a las iniciaciones Místicas Cristianas de la
Orden Rosacruz. Como candidatos también debemos enfrentar pruebas a través de
las cuales crecemos y avanzamos. Podemos estar seguros de que serán tan difíciles
como las tareas de Hércules. Peor que eso, serán más difíciles de lo que fueron en
tiempos anteriores al nuestro. En varios lugares de la literatura rosacruz se afirma
que se vuelve más difícil entrar en el sendero de la iniciación a medida que pasa el
tiempo. Esto se debe en parte a que a medida que pasa el tiempo, el ritmo de la
evolución se acelera. Es como hacer autoestop en un tren de carga. Cuando el tren
está saliendo poco a poco del andén de la estación, casi cualquiera puede subirse a
él. A medida que el motor acumula impulso, su velocidad aumenta lentamente.
Eventualmente, va tan rápido que al correr a toda velocidad, uno no puede seguir el ritmo, y mucho menos saltar sobre él.
Los misterios de ayer no son los misterios de hoy. Hubo un tiempo en que los
candidatos eran iniciados en los misterios del mundo material exterior, tal como
aspiramos a ser iniciados en los misterios de los mundos interiores en los misterios
modernos. Las pruebas de Hércules fueron simbólicas, pero incluso en eso parecen
más físicas que espirituales. Mucho ha cambiado en los últimos miles de años. Las
culturas han ascendido y decaído, y cada cultura tuvo sus propias pruebas, sus
propias fortalezas y debilidades; pero hay una cosa que ha aumentado
constantemente, la conciencia. La filosofía rosacruz enseña que la conciencia es una
de las principales metas de la creación evolutiva. Así, es obvio que nuestras pruebas
iniciáticas serán pruebas de la conciencia. Puede que no tengamos que sostener
leones sobre nuestras cabezas y estrangularlos hasta la muerte como lo hizo
Hércules, pero seguramente tendremos que desarrollar un cuerpo del alma tan
denso e impenetrable como la piel de león que Hércules usó para ser invulnerable.
Algunas de nuestras pruebas serán únicas para nosotros, según lo que hayamos
hecho y lo que no hayamos hecho. Algunas de nuestras pruebas serán para
llevarnos a objetivos evolutivos, y algunas serán para ayudarnos a desarrollar
nuestras herramientas de conciencia, como tener el control de cada pensamiento
que tenemos. Eso es tan difícil como sacar agua con un colador. Un aspirante lo
describió como algo tan difícil como tratar de pescar con las manos engrasadas.
Muchas pruebas son pruebas de actitud y están ante nosotros constantemente. Una
cualidad de un iniciado es una actitud positiva. Un iniciado no se desanima ante
nada. Algunos piensan que Hércules era engreído en su positivismo. Es una
pregunta válida preguntarnos a nosotros mismos, “... ¿cómo se desarrolla la
positividad?” Como dice la tradición, la positividad nace del coraje de la
convicción. Webster lo define como el coraje de hacer lo que uno cree que es
correcto. Pero es más que creer, es saber y vivir de acuerdo con los principios
verdaderos, los principios dentro y detrás de la creación evolutiva. Antes de que
podamos conocer y vivir estos principios, debemos encontrarlos. El camino de la
iniciación se llama los misterios, cosas que hay que buscar y resolver. Buscar es
buscar algo. En este caso estamos buscando el principio detrás de la positividad,
detrás del coraje de la convicción. En el misticismo cristiano se nos enseña que el
principio detrás de la positividad se encuentra buscando el bien.
A menudo, una de las pruebas de buscar el bien es tener que ir contra la corriente de las actitudes sociales predominantes. Siempre ha sido así; nuestros caminos no
son los caminos del mundo. En muchos sentidos, la sociedad es negativa. Los
medios de comunicación gritan los males del mundo. Muchas religiones enseñan
una doctrina del pecado original, que dice que somos básicamente nacidos en el mal
y desde el nacimiento vamos de pecado en pecado. En nuestros salones de
educación superior, muchos sabios se enorgullecen de ver lo mal que está todo, a
menudo con cinismo sardónico. El camino hacia la positividad puede ser un camino
solitario. Cuando emprendemos el camino de la positividad, nos encontramos con
otro tipo de problema, el problema de nuestra propia negatividad. Puede que no
estemos condenados por la doctrina del pecado original, pero albergamos mucha
negatividad: contribuimos a la oscuridad social. Tenemos mucho metal base para
transmutar. Antes de que pueda ser transmutado, tiene que ser visto y reconocido,
no es una tarea fácil. Max Heindel nos dice que, en nuestra naturaleza de deseos,
tenemos un adversario digno, quizás más incluso que una madrastra malvada.
Como buscadores de la verdad, es imperativo que seamos honestos con nosotros
mismos, o no podremos tener éxito en buscar el bien o desarrollar cualquier otra
virtud. Al buscar el bien, no podemos ser superficiales o artificiales. Uno no puede
fingir bondad. Tiene que ser la bondad real la que da el coraje de la convicción. Tal
vez un ejemplo difícil podría ayudar.
Tomemos uno de esos ejemplos casi imposibles para los aspirantes
contemporáneos, el ganado. Nuestra humanidad tiene una enorme deuda con el
ganado por la forma en que los tratamos. Bebemos leche destinada a sus crías en tal
exceso que las vacas se mantienen en constante crianza, a menudo en condiciones
infrahumanas. Los terneros obtienen poca o ninguna leche, y la mayoría se
sacrifican para obtener carne de ternera. El ganado vacuno se cría para el matadero
en concreto como parte de su dieta, y el ganado lechero eventualmente sufre el
mismo destino letal. Cada pedacito del animal se usa de alguna manera, desde
solución humectante para lentes de contacto, cuero, gelatina y muchas otras cosas.
¿Cómo es posible que veamos algo realmente bueno saliendo de esto? La respuesta
está en lo heredado.
Este escritor tiene una amiga que tuvo una infancia infeliz. El alcohol. Se prometió a
sí misma que cuando tuviera hijos nunca diría algunas de las cosas que le decía su
madre. Luego tuvo una hija propia. Un día, en uno de esos momentos que surgen
entre padres e hijos, que ponen a prueba la paciencia, soltó una de las mismas cosas
que se prometió a sí misma que nunca diría. Ella estaba en un conmocionado
silencio. Era una reacción heredada que había sido plantada en la parte inconsciente
de su ser por su experiencia infantil. Algunas herencias son benignas, como las
tradiciones familiares, pero aun así, no son tan buenas como despertar la intención
consciente. Algunas herencias son profundas y siniestras. Los abusadores de niños
a menudo eran personas abusadas en su propia infancia. Algunas herencias son a
largo plazo. La rebelión y la caída de nuestra humanidad, que nos llevó a la
discordia y a profundizar demasiado en la materia, es una herencia de los Espíritus
de Lucifer. Así como la amiga de este escritor no quería continuar con la cadena de
herencia que puede haberse remontado a varias generaciones, no queremos visitar
los efectos de nuestra caída sobre los animales. Cómo se puede lograr eso es parte
del misterio Cristo-Jesús.
Es el misterio de la “sangre que purifica”. Como todos los misterios la “sangre
purificadora” tiene varios significados y niveles de significado. Un significado es
que la “sangre purificadora” es el cuerpo de deseos de Cristo dado a la tierra para
purificarla y resucitarla. Es un vehículo maravilloso lleno de amor y emociones
purificadas, que admitimos en nuestro mundo de la manera más adversa. Es lo
suficientemente fuerte como para haber cambiado significativamente el aura de
deseo de la tierra dando a todos los seres en la tierra una mejor oportunidad de
mejorar. Gracia.
Tan hermoso como es ese significado, no es el significado de la “sangre
purificadora” lo que buscamos para resolver nuestro dilema. En una parte de la
filosofía rosacruz aprendemos que cuando las criaturas, incluidos los humanos,
mueren de enfermedades, o de lo que se llama “causas naturales”, forman un apego
a la tierra. Después de muchas de esas muertes, el apego es bastantemente fuerte.
Sin embargo, si uno muere por el derramamiento de la sangre, el espíritu puede
abandonar el cuerpo directamente de los éteres, liberado en el flujo de la sangre. Por
eso Cristo tuvo que dejar el cuerpo de Jesús por la sangre, para que Cristo no se
adhiriera a la tierra hasta la disolución de la tierra, lo que habría sido una tragedia
de proporciones cósmicas colosales. En este significado, la “sangre que purifica”
limpiaba para Cristo, no de Cristo. Esta es la razón por la que el ganado y otros
animales que han sido sacrificados muchas veces tienen muchas menos
probabilidades de estar apegados y demasiado sumergidos en su tierra, cuando
alcancen la etapa humana de evolución, como lo estamos nosotros. Tan atroz como
es nuestra matanza de animales, hay algo realmente bueno en ello; bien real basado
en el principio cósmico. Esto no significa que debamos condonar la matanza
despiadada de animales, o incluso que debamos mirar hacia otro lado. Es una
práctica desagradable y debemos continuar ayudando a la humanidad a darse
cuenta de lo que está haciendo y persuadirla para que abandone sus caminos
sangrientos. Pero al hacer esto, podemos hacerlo sin ser completamente negativos
(lo cual es algo importante), porque sabemos que hay algo verdaderamente bueno
incluso en esta actividad despiadada. Un grano de positividad sin paliativos.
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