Inversión. Debido a que nuestros ojos tienen lentes, captamos la luz reflejada del
mundo externo con inversiones de imagen. A diferencia de la inversión de la
imagen de un espejo, que es sólo una inversión de derecha a izquierda, la inversión
de la imagen de una lente es en todas las direcciones, de derecha a izquierda y al
revés. Es un acto de conciencia que hace la inversión correctiva que nos endereza la
imagen.
En los primeros experimentos de gafas de Innsbruck, el sujeto usaba gafas que
traían la imagen del mundo exterior a su retina al revés. Fue desorientador y difícil
para el sujeto hacer algo al principio, pero después de diez días, se hizo la
corrección y pudo funcionar casi como lo hacía normalmente. Cuando se quitaron
las gafas y la retina recibió las imágenes de forma natural, hubo un período de
reorientación, pero fue más corto. Los experimentos con gafas que invertían las
imágenes de derecha a izquierda tuvieron resultados similares. Los neurocientíficos
entienden parte de este fenómeno en términos de función cerebral, pero no
entienden la corrección en la conciencia. Los fenómenos de la conciencia son tanto
psicológicos como fisiológicos.
Se hace referencia a la psicología como una ciencia “blanda” en comparación con las
ciencias “duras” como la física y la química, que son más mensurables y seguras. La
ciencia blanda es desordenada para la mente de los científicos materialistas. La
psicología es desordenada porque no todas las psicologías son saludables. Por
ejemplo, en parapsicología, los niños capaces de telequinesis a menudo tienen
personalidades perturbadas: no es la energía física, por sí misma, la que produce los
fenómenos. Las psicologías de los niños telequinéticos perturbados, o los de santos,
que producen fenómenos notables son extremos. Las psicologías de la gente común,
como nosotros, no son tan extremas, pero no obstante tenemos prejuicios. Quizá el
sujeto de los experimentos de Innsbruck era opuesto a algunos de los colores que
golpeaban sus retinas, estuvieran invertidos o no.
Colectivamente, nuestros prejuicios hacen que el mundo que creamos sea
desordenado. Hay componentes morales y éticos en nuestras psicologías, ya sean
saludables o no saludables. Están mezclados con muchos otros elementos
psicológicos en nosotros. Pecamos y erramos, y por eso tenemos problemas.
Muchos de nuestros problemas son compartidos, algunos por toda la sociedad. En
nuestro egoísmo, tendemos a mentirnos a nosotros mismos y negar nuestras faltas hasta que se vuelven sesgos invisibles. Algunos de nuestros problemas de sesgo y
sus soluciones implican inversión. Lo que se llama "economía del lado de la oferta"
proporciona un buen ejemplo.
La economía del lado de la oferta es una filosofía sobre cómo mejorar una economía
débil o lenta. Se trata de impulsar el lado de la oferta de la relación de oferta y
demanda. Esto generalmente se hace mediante la reducción de impuestos a los
proveedores o rescates directos para ellos. La idea es que los proveedores utilicen el
impulso para mejorar y ampliar la producción, lo que generará empleos y precios
más bajos. No funciona. No funciona porque somos humanos, lo que en nuestro
estado caído actual, significa que somos al menos un poco egoístas. El altruismo no
forma parte de muchos modelos de negocio. Lo que suele ocurrir es que los
proveedores, que suelen ser ricos, se quedan con parte del dinero y no reinvierten.
Lo que sigue es un titular de un artículo de un sitio web moderadamente
conservador que hace informes económicos. Se publicó el día en que se introducía
este ensayo: “La Reserva Federal acaba de desatar un billón de nuevas deudas: las
empresas tomaron el dinero y lo gastaron en dividendos mientras se disparaban
millones”. Los rescates generalmente se financian con los ingresos fiscales. Los que
no son ricos pagan una mayor proporción de sus ingresos en impuestos que los
ricos, así que los que no son ricos dan a los ricos. El resultado es que los ricos se
vuelven más ricos y los pobres más pobres. Si se hacen mejoras por el lado de la
oferta, digamos en la modernización, se mejora la eficiencia y eso elimina puestos
de trabajo. Luego, está el hecho persistente de que si se aumenta la producción, es
posible que no haya demanda. Además, los precios rara vez bajan, excepto en
situaciones de extrema presión económica.
La salud de una economía se mide por la producción. Una economía que aumenta
su producto interno bruto (PIB) en un porcentaje determinado se considera una
economía fuerte o saludable. El PIB es el valor monetario de los bienes y servicios
en un período de tiempo determinado. Se mide en términos de gastos, producción e
ingresos. No indica a quién van los ingresos, que es una medida diferente. Así, es
posible, con esta medida, tener una economía saludable y una pobreza creciente. Si
uno considera que el "valor monetario" en el cálculo del PIB está en términos de
cosas materiales, el crecimiento ilimitado es imposible porque hay recursos
materiales limitados. La riqueza es en realidad el resultado de los agentes de
producción en una relación continua de oferta y demanda, no solo en recursos. Se
podría decir que el ingenio, no los recursos materiales, produce crecimiento. Los
proveedores, que son beneficiarios de la economía del lado de la oferta,
generalmente alcanzan su estatus a través del ingenio. Fueron inventores,
innovadores, triunfadores enérgicos o, en alguna otra manera, ingeniosos No es
sorprendente que sean ingeniosos para mantener su estatus, ya sea por medios
productivos o no.
La demanda impulsa una economía saludable al menos tanto como la oferta, y
probablemente más. Un exceso de productos sin valor, o productos que nadie
quiere, disminuye el valor monetario de los productos. Si no hay suficiente valor
monetario en manos del lado de la demanda para comprar las necesidades, la
economía colapsa. Incluso los más egoístas partidarios de la oferta se dan cuenta de
que es mejor doblarse que romperse. Existe una interdependencia necesaria entre la
oferta y la demanda en una economía. Sabiendo esto, es obvio que impulsar el lado
de la oferta de una economía, a expensas del lado de la demanda, no puede
mantener una economía saludable o una sociedad saludable.
Es interesante señalar, de paso, que el sesgo ciego de quienes apoyan con más
entusiasmo las economías del lado de la oferta no ignora el hecho de que no
funciona en otras áreas de la sociedad, como los programas de bienestar social.
Muchos de los programas de “la lucha contra la pobreza” fueron fracasos evidentes.
Siempre es más fácil ver las faltas de los demás que las nuestras.
En este punto, algunos podrían pensar que este ensayo se está convirtiendo en una
diatriba liberal o de izquierda. No lo es. Esto ni siquiera es un ensayo sobre
economía o política. Es un ensayo sobre la inversión para llegar a valores
espirituales como el ingenio y la autoaplicación, y cómo esos valores son más
importantes que las cosas materiales para un desarrollo espiritual saludable. La
economía y la política sólo añaden relevancia. Queremos ver a través de las
inversiones sesgadas las verdades espirituales dentro y detrás de ellas.
Los liberales y los izquierdistas tienen sus propios conceptos erróneos y sesgos del
lado de la oferta, y están igual de ciegos ante ellos. Además de arrojar dinero
indiscriminadamente a los problemas sociales, sus conceptos erróneos del lado de la
oferta parecen ser más a menudo acerca de disminuir el lado de la oferta en lugar
de avivarlo.
La ciudad en la que vive este escritor tiene una larga historia de ser una de las
ciudades más izquierdistas de los Estados Unidos. Hace unos años, una tribu de
nativos americanos quería construir un casino a gran escala en las afueras de la
ciudad. El alboroto y el grito de los liberales fueron instantáneos, y "no en mi patio
trasero" fueron las palabras del día. Exigieron un referéndum contra el casino, que
ganaron, por lo que ahora aquellos que tienen ganas de jugar deben conducir
cincuenta millas para hacerlo, lo que aumenta la probabilidad de accidentes en la
carretera – el licor es barato. Reducir la oferta de juegos de azar no resuelve la
compulsión por jugar. Tiende a llevar los juegos de azar a la clandestinidad, donde
no hay regulación ni supervisión. Este escritor ha sido testigo de juegos de dados en
un parque en el corazón de la ciudad.
Estados Unidos gasta $51,000,000,000 anualmente en la guerra contra las drogas.
Los problemas de abuso de drogas y adicción son tan graves como siempre.
Eliminar o reducir la oferta no reduce la demanda. El problema de las drogas se
resuelve ayudando a construir el carácter de las personas, para que no necesiten
escapar de sí mismas hacia una realidad controlada por una droga. Con una actitud
positiva no hay demanda de drogas, sin importar la oferta. Condenar el consumo
de drogas, como suelen hacer las religiones, tiende a condenar al ostracismo a los
usuarios y les hace sentirse peor consigo mismos, lo que les lleva a escapar más.
Ayudar a las personas a experimentar una conciencia clara bajo su control es
tremendamente positivo. Experimentar la claridad de la conciencia y darse cuenta
de su infinita profundidad es nuestra aspiración en la mística cristiana. Eso es lo
que necesitamos compartir, no la doctrina rosacruz cuya verdad y belleza
provienen de una conciencia clara. A partir de ahora, este escritor cree que estamos
fallando en la difusión del evangelio de la conciencia clara. Mientras tanto,
$51,000,000,000 podrían capacitar y emplear a muchos consejeros de desarrollo del
carácter, lo que reduciría el desempleo de la misma manera.
El intento de eliminar o disminuir una oferta indeseable, en una relación de oferta y
demanda, es en realidad un intento de eliminar o disminuir la tentación. No
funciona. Los alcohólicos beberán alcohol si no hay licor disponible. Eliminar la
tentación es imposible. Hacerlo requeriría eliminar el deseo, tanto bueno como
malo. Sin deseo seríamos seres insípidos, seres sin motivación para hacer nada.
Nosotros, como aspirantes espirituales, en realidad queremos entrar
conscientemente y funcionar en el mundo del deseo, donde tenemos un campo de
servicio más profundo y más amplio. ¿Nos damos cuenta de que el mundo del
deseo está plagado de intensas tentaciones? La materia del mundo del deseo es la
misma materia de la tentación. El juicio dado a Max Heindel antes de su iniciación
fue una tentación. Nuestro Señor fue tentado. La oración por el cuerpo de deseos en el Padre Nuestro es, “no nos dejes caer en tentación”; no es, “quita de nosotros la
tentación”. Nuevamente, la respuesta es construir el carácter, no disminuir la vida.
No todas las relaciones de oferta y demanda están sesgadas o pervertidas. La
mayoría son saludables y pueden ser cultivadas y desarrolladas para el bien. La
curación espiritual es un buen ejemplo. Max Heindel nos dice que tres cosas son
necesarias para una curación espiritual. Una es una fuente de poder curativo
espiritual. Está disponible en abundancia. Vivimos literalmente en un mar de poder
divino y espiritual. Ella nunca nos faltará. Otra necesidad es un agente sanador que
pueda acceder a este poder, enfocarlo y aplicarlo donde sea necesario. La necesidad
final es una paciente obediente – uno no aplica la preciosa panacea donde se va a
drenar o disipar sin un efecto duradero. El poder espiritual está, obviamente, del
lado de la oferta. A diferencia de los recursos materiales, del lado del suministro
espiritual es ilimitado. El sanador y, especialmente, el paciente están del lado de la
demanda. Estamos todos juntos en esto y todos necesitamos sanar y ser sanados. La
diferencia entre el sanador y el paciente es el grado de volición consciente. El
sanador es consciente del poder espiritual, de lo que es necesario para usarlo, y hace
lo que sea necesario para hacer. Implica sacrificio y disciplina – disciplina para
manejar esa sustancia tan sutil y preciosa y, sacrificio, volverse compasivo y
humilde para abrirse a ella.
La ignorancia está en la base del pecado y del sufrimiento. Estamos ciegos a
nuestras propias fallas hasta que nos volvemos dolorosamente conscientes de ellas.
Así, a través de la causa y la consecuencia, el paciente toma conciencia y se abre a la
humildad en la necesidad de un respiro. Incluso se podría decir que el paciente se
golpea a sí mismo en una receptividad obediente a través de la causa y la
consecuencia. Para curarse, el paciente debe haber desarrollado al menos un
mínimo de autoconciencia y control, para recibir y retener el influjo espiritual, para
convertirse en una nueva persona. Hay numerosos ejemplos que ilustran esto en las
curaciones de Cristo en los Evangelios. A los pacientes que sufrían mucho se les
pedía que hicieran algo trivial como bañarse en un río. También se les pidió a los
pacientes que no desperdiciaran el poder curativo como en "ve y no peques más".
En la curación, la demanda es urgente e intensa mientras que la oferta es ilimitada,
además de edificante y sin límite.
Hay más en la relación curativa de oferta y demanda. La demanda no es
simplemente un deseo de algo. El sanador y el paciente, que están juntos en el lado
de la demanda, deben desarrollar disciplina, obediencia y, sobre todo, humilde
apertura. Sanar es más que eliminar el sufrimiento, es un paso adelante positivo. La
oferta y la demanda no son un equilibrio aislado. Son un equilibrio para el
progreso. El equilibrio de la oferta y la demanda son los necesarios al progreso
evolutivo como el equilibrio físico es impulsar una bicicleta hacia adelante. La salud
no es un fin en sí misma; es algo que se encuentra en la lucha por algo más grande. Progreso.
La oferta y la demanda también se encuentran en el macrocosmos. Los mundos
espirituales trascendentes son el lado de la oferta y los mundos fenoménicos y
concretos, y las formas y criaturas en ellos, están del lado de la demanda. Las
formas en los mundos concretos son las creaciones de la Vida de los mundos
espirituales. La existencia y evolución de las formas depende de la Fuente de vida
trascendente. La necesidad de las formas puede verse como una demanda de la
gracia del Espíritu Universal. En esta imagen, el corazón del mundo macrocósmico
del pensamiento es la lente de la manifestación. También hay una inversión a través
de esta lente. El malentendido o la perversión de esta inversión es, potencialmente,
el más mortal de todos. El mundo físico es una proyección invertida y reflexiva del
Espíritu Divino, el estado más profundo y elevado del espíritu en nuestra
manifestación creativa. Lamentablemente, en nuestra ola humana de creación, la
inversión se ha malinterpretado y pervertido. En nuestra caída, nos hemos
desconectado un poco espiritualmente en nuestra conciencia personal, y algunas
veces hacemos las cosas al revés. Esta inversión pervertida se llama materialismo. El
materialismo es la creencia de que todo surge de la materia, no del espíritu. En
nuestra desconexión espiritual somos inseguros, como era de esperar, ya que el ser
espiritual es la fuente de la única seguridad verdadera. La combinación de
inseguridad e inversión pervertida explica el hambre insaciable, la codicia, que es el
motor de la economía del lado de la oferta. El materialismo puede ser lo
suficientemente serio como para que haya una ruptura completa entre el espíritu y
la materia en nosotros, individual y colectivamente, un aborto de la creación. Como
aspirantes espirituales con este conocimiento, es imperativo que hagamos algo al respecto.
El conocimiento de estas condiciones plantea las preguntas: "¿Qué se debe hacer?"
¿Y cómo lo hacemos?" La respuesta simple, casi simplista, es que alcanzamos el
espíritu interior y lo vivimos en el mundo que nos rodea. No es un proceso
mecánico o mental, es un proceso vivo. Obviamente, esto no es algo que pueda
discutirse a fondo en un breve ensayo como este. Solo se pueden hacer unas pocas declaraciones importantes.
El proceso es doble.
Una parte es depurarnos de prejuicios e ilusiones. Eso es lo que realmente es la
pureza. Nos hemos colocado en el exilio material desde lo que se llama “la caída de
la humanidad”. El exilio ha sido largo, de muchos milenios. Durante ese tiempo,
hemos asumido muchas de las ilusiones del materialismo. Hasta cierto punto todos
somos materialistas. Creemos que conocemos la naturaleza de la realidad cuando
no es así. Incluso nos enorgullecemos egoístamente de nuestro "conocimiento". Si
somos afortunados, nos sacudidos de nuestras presunciones materialistas. Si somos
buscadores de la verdad, examinamos todo lo que creemos. Seguimos la
admonición de San Pablo citada en la portada de la primera edición del Concepto
Rosacruz del Cosmos, “Examinadlo todo”. Si somos serios, honestos y
perseverantes, disiparemos gradualmente la nube del desconocimiento y
comenzamos a ver la realidad más claramente por lo que es: gloriosa. Los
momentos de claridad en el camino son un estímulo más que suficiente para
perseverar.
También tenemos ilusiones sobre los mundos espirituales trascendentales. A veces
somos bendecidos con la intuición. Esos momentos resuenan con la verdad, pero en
nuestra vanidad, a menudo tendemos a pensar que sabemos más de lo que
realmente sabemos. “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dice Jehová”. Gran parte de la diferencia se debe a
nuestra presunción humana, nacida del materialismo, que bloquea la comprensión
superior. Solo cuando nos permitimos ser humildes y abiertos al espíritu, salimos a
la luz.
La otra parte es prepararnos para recibir y unirnos con el espíritu.
En la mitología griega, Zeus, el jefe de los olímpicos, era un poco libertino e infiel a
su esposa Hera. Hubo un tiempo en que tuvo una bella y joven amante humana.
Hera se enteró, pero en lugar de regañarlo, buscó vengarse celosamente de la niña,
mientras simultáneamente le daba a Zeus su merecido. Se hizo amiga de la
muchacha y le infundió dudas al decir que solo podía saber que Zeus la amaba si se
mostraba ante ella como realmente era. En su próxima cita, después de un momento
de tierna intimidad, Zeus le dijo que podía tener lo que deseara. Ella dijo que quería
verlo como realmente era en lugar de la forma humana que había asumido. Él le
rogó y le suplicó que pidiera algo más que eso, pero ella insistió y, como él había
asentido con la cabeza, tuvo que cumplir. El brillo de la luz era tan intenso que ella
se desintegró instantáneamente, para su pesar. Es solo una historia. En realidad, la
luz espiritual en realidad es sanadora, pero el punto de la historia está bien
entendido.
Debemos prepararnos para recibir el espíritu. Necesitamos convertirnos en seres
completos capaces de recibir y compartir el espíritu. El crecimiento espiritual no
solo nos sucede a nosotros. Se produce por las vidas que vivimos. Debemos hacer
que nuestras vidas se ajusten al espíritu interior y ser capaces de responder a la
“voz de los pastores”. También hay una inversión pervertida potencial en esto. Con
demasiada frecuencia tratamos de que el espíritu se adapte a nuestra personalidad
en lugar de esforzarnos por adaptar nuestra personalidad al espíritu – lo hacemos al
revés. Sabemos que la preparación se hace persistiendo en el “servicio amoroso y
olvidado de sí mismo”, que construye el cuerpo del alma que es el “traje de bodas
de oro” para la boda alquímica del cuerpo y el espíritu. El cuerpo del alma es la
materia espiritualizada que es nuestra contribución a la relación inversa de oferta y
demanda. De una manera pequeña pero necesaria, proporcionamos alimento del
alma para el espíritu.
Como se dijo anteriormente, el espíritu es el lado de la oferta final, pero se nos da
solo en la medida en que estemos listos, solo en la medida en que nos hayamos
preparado para recibirlo. La luz del espíritu es, en efecto, deslumbrante. Cegó a
Saulo cuando lo experimentó en el camino a Damasco, pero es tan sutil como
poderoso. Es tan sutil que se nos dice que estemos siempre atentos porque “viene
como ladrón en la noche”. Cogió a Saúl por sorpresa. Podemos, y a veces lo
hacemos, perder nuestras oportunidades espirituales. Necesitamos estar listos. En
esto, nuestras vidas como aspirantes espirituales deben convertirse en vidas de
preparación perpetua, vidas de invitación perpetua al espíritu. Quizás Hamlet de
Shakespeare lo dijo mejor: "La preparación es el todo".
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